（およそ6世紀後半 〜 710年）
1行まとめ
豪族中心の政治から、天皇を中心とする国家へと転換していく、日本史上最大級の制度変革の時代。
基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 時代 | 6世紀後半〜710年 |
| 政治の中心 | 飛鳥地方（現在の奈良県） |
| 特徴 | 仏教伝来、中央集権化、律令国家への準備 |
| 主な人物 | 推古天皇、聖徳太子、蘇我氏、中大兄皇子、中臣鎌足 |
| 次の時代 | 奈良時代 |
年表（流れをつかむ）
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 538年（または552年） | 仏教伝来 |
| 593年 | 推古天皇即位、聖徳太子が摂政に |
| 603年 | 冠位十二階 |
| 604年 | 十七条憲法 |
| 645年 | 大化の改新 |
| 672年 | 壬申の乱 |
| 701年 | 大宝律令 |
| 710年 | 平城京遷都（奈良時代へ） |
詳しい解説（時系列で理解する）
仏教伝来と豪族対立の激化
6世紀半ば、百済から仏教が伝えられると、日本の支配層は大きく揺れます。
仏教は単なる宗教ではなく、
- 先進的な文化
- 国家を守る思想
- 中国・朝鮮との国際関係の象徴
という意味を持っていました。
これを巡って対立したのが、
- 仏教受容を進める蘇我氏
- 伝統的神々を重視する物部氏
最終的に蘇我氏が勝利し、仏教は国家レベルで受け入れられていきます。
この対立は、
「どの豪族が政治の主導権を握るのか」
という権力闘争でもありました。
推古天皇と聖徳太子の政治改革
593年、推古天皇が即位し、聖徳太子が摂政となります。
ここから政治は大きく変化します。
冠位十二階（603年）
- 家柄ではなく、能力・功績による序列
- 豪族社会への大きな挑戦
完全な能力主義ではありませんが、
「血筋だけが全てではない」という考えが初めて制度化されました。
十七条憲法（604年）
これは法律ではなく、政治の心得です。
内容の中心は、
- 和を重んじること
- 天皇への服従
- 官僚としての倫理
つまり、
豪族が勝手に振る舞う政治から、
天皇を中心とした秩序ある政治へ導く思想的基盤でした。
国際社会への参加と外交意識
聖徳太子は外交にも力を入れます。
隋へ使節を送り、
- 日本が独立した国家であること
- 中国と対等な立場を目指す姿勢
を明確に示しました。
この時期、日本は「辺境」ではなく、
東アジアの国際秩序の一員になろうとしていたのです。
大化の改新 ― 政治構造の大転換
7世紀半ば、蘇我氏が権力を独占しすぎたことで、再び問題が起こります。
645年、
中大兄皇子と中臣鎌足がクーデターを起こし、蘇我氏を倒します。
これが大化の改新です。
改革の本質は、
- 土地と人民は天皇のもの
- 豪族の私的支配を否定
- 中央集権国家を目指す
という点にあります。
ここで初めて、
「国家」という発想が明確に現れます。
壬申の乱と天皇権力の確立
672年、天皇の後継者争いから壬申の乱が起こります。
最終的に勝利した天武天皇は、
- 天皇の地位を強化
- 豪族を強く統制
- 国家制度の整備を加速
ここで天皇は、
豪族の代表ではなく、
国家の頂点として明確に位置づけられます。
律令国家への最終準備
7世紀末から8世紀初頭にかけて、
- 中国の制度を本格的に導入
- 法律（律）と行政制度（令）を整備
701年の大宝律令によって、
日本は形式上、律令国家として完成します。
飛鳥時代の歴史的意義（全体まとめ）
飛鳥時代は、
- 豪族連合国家から中央集権国家への転換期
- 天皇中心の政治思想の確立
- 日本が国際社会に参加し始めた時代
でした。
古墳時代までの「力の強い者が支配する社会」から、
制度と思想によって統治する国家へと進んだ、
日本史の大きな分岐点です。
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